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盛唐时闻明贤相,望月怀远

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海上生明月,天涯共此时。

张九龄《望月怀远》里心境是怎样的

日期:2018-07-09 来源:未知 错误指正:有问题联系小编QQ:7384656 编辑:看历史网 - www.seelishi.cn 阅读: 次

张九龄 望月怀远

唐代伟大的政治家、诗人张九龄在与当时的大奸臣李林甫的政治斗争中失败,遭到诽谤排挤后被罢相,遭贬荆州长史,在此期间,他写下了千古名作《望月怀远》:海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋,不堪盈手赠,还寝梦佳期。

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这是一首作者对着明月思念远方家乡亲人的诗。该诗的第一句“海上生明月,天涯共此时”已成为千古传唱的佳句。此句起笔意境雄伟,一轮皎洁的明月从海上升起,营造了一种辽阔广大的海上景象。而“天涯共此时”的意思是,远在天涯海角的亲人在这个时候也应该和我一样,在遥望着这样一轮明月。和苏轼的《水调歌头》:但愿人长久,千里共婵娟。有着异曲同工之妙。表达了诗人对远方亲人的无限思念。

第二句紧接上句,以“怨”和“竟夕”两个词表达出诗人的思念程度的深度和长度,这种思念通宵达旦,至深至切。

后两句把诗人彻夜难眠的画面形象地表达出来,他熄灭了灯,发现室内还是被月光洒满,披上衣服走出室外散步,露水打湿了他的衣衫。想把着皎洁的月光掬满在手心送给亲人,在月光又怎么能被他捧起来呢?还是回到床上睡觉,这样可以在梦中可以梦见和亲人团聚的美好时刻。这两句在形式上深化了作者“思远”这个主题,形象鲜活,感人至深。

此诗的创作背景是作者被贬之后所作,但通篇没有让人感受到作者遇到挫折时的伤感和落寞,反而在格调上,给人一种积极向上的感觉。

张九龄简介

张九龄字子寿,一名博物,谥文献。汉族,唐朝韶州曲江人,世称“张曲江”或“文献公”。

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张九龄少有才名,弱冠中进士。13岁时,他的文章就得到了广州刺史王方庆的赞赏。入仕后,张九龄曾提醒当时有名的宰相宋璟,让他举人唯贤。得到了宋璟的肯定。还上书皇帝,让他任官要消除重内轻外的毛病。

开元四年,张九龄和宰相宋璟闹了矛盾,回家赋闲。在此期间,开辟了大庾岭,开凿梅关古道,贯通了南北交通,造福了当地人民,为广州的贸易发展和交流作出了杰出贡献。

开元九年,张九龄的恩师张说拜相,张九龄也因为政绩突出被屡次提升。十四年,张说被罢免,张九龄也因此受到牵连被贬职。十七年,张说被重新启用,但第二年便得了重病。他重病期间多次推荐张九龄为相。

开元二十一年,张九龄拜相。当时安禄山讨伐奚、契丹失败,要被斩首。张九龄认为他有谋反之相,上书皇帝请求杀了安禄山。唐玄宗没有同意。

在张九龄任宰相期间,大唐王朝虽然处于极盛时期,但同时也隐藏着许多社会矛盾。对此,张九龄提出一系列的改革措施,促进了农业发展,整顿了吏治,使得朝廷面貌焕然一新。

李林甫忌妒张九龄的才能。当时周子谅弹劾牛仙客失败,被流放。李林甫对皇帝说:周子谅是张九龄推荐的。因此,张九龄也受到牵连,被贬为荆州长史。张九龄被罢免后,大唐王朝疾速走向衰落,并最终引发“安史之乱”。

四年后,张九龄回乡探亲,病死于自己家中。死后,唐玄宗赐谥号文献,追封为荆州大都督。安史之乱时,唐玄宗后悔当初没有听从张九龄的话,杀掉安禄山,特地派人来到广州纪念张九龄。

张九龄传

张九龄,中国唐代着名的宰相和文学家,字子寿,韶州曲江人,死后谥号文献,后世被人称为“张曲江”和“文献公”。其家族显赫,祖上是西汉王朝的开国功臣留侯张良和西晋的武郡公张华。

今天趣历史小编给大家带来张九龄的故事,感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

灭烛怜光满,披衣觉露滋。

开元二十四年,张九龄见到了安禄山,那是安禄山犯事,张九龄看他就不是善茬,断定此人不杀,日后必定乱国,希望能够将他处死,而唐玄宗却放了安禄山一马。

情人怨遥夜,竟夕起相思。

这首诗虽然一直都是围绕着诗人对家人的思念而展开,实际上是想曲折地表达自己从在京城宰相被贬到荆州做长史的那种不甘、孤寂、悲凉与痛苦之情。

灭烛怜光满,披衣觉露滋。

颔联以情人埋怨长夜漫漫、整夜相思不断来衬托自己对家乡对亲人的思念,相思之情比首联则显得更进一步。整句话以“怨”为中心,上下句相互呼应,浑然一体,看不出半丝矫揉造作的痕迹。

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开元二十五年,张九龄被贬荆州,独自在外的他看到那凄清的月景,不由得感慨丛生,写下一首脍炙人口的《望月怀远》:海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。

张九龄是个大诗人,五古写的最好,上承陈子昂,下开李太白,给唐诗定了一个典雅高华的调子。《唐诗三百首》一开篇,不就是他的《感遇四首》嘛。但是呢,跟一般大诗人不同的是,他还是一个大政治家,官至宰相,而且是唐玄宗开元盛世时代最后一位贤相。开元二十四年,张九龄受李林甫排挤,被贬为荆州长史,从此唐朝就进入了长达十九年的李林甫时代。开元盛世也一步一步蜕变成天宝乱局,直到安史之乱爆发,整个大唐王朝由盛到衰。那回顾这段历史,很多人会认为,不用等安史之乱,其实张九龄罢相就已经意味着唐朝要走下坡路了。甚至还会有人讲,如果唐玄宗始终信任张九龄的话,安史之乱根本不会发生。为什么呢?因为就在开元二十四年,当时还在幽州当小军官的安禄山,违犯了军令,打了败仗,被长官押送到了长安,请朝廷发落。那张九龄呢,早就知道安禄山性情狡黠,内心阴险,所以坚持按律斩首。但是唐玄宗却可惜他将才难得,刀下留人,放虎归山。这才会有后来改变中国整个历史命运的安史之乱。那安史之乱爆发之后,唐玄宗逃到四川,痛定思痛,还特地祭祀张九龄,表达自己的追悔之意,这才真是“此情可待成追忆,只是当时已惘然”。

这首诗写下后三年,张九龄病逝,他死后不久,安禄山果然叛乱,唐玄宗这才想起张九龄的好,然而一切都晚了,唐朝的全盛走上急速的下坡路。

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“不堪盈手赠,还寝梦佳期”,“盈手”抓了一把月光送给那远方的亲人,月光都可以被抓满,可见诗人的想象力非常的奇特,也更显得他对家人的真情实意。“不堪”则是表现送月光是难以实现的,然而心中的一团热情却不见减少。月光不能相赠,思念总要寄托,那就只能寄托于周公,希望做一个好梦,能实现与家人的相会。整句诗显得那样哀婉缠绵,真情动人。

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首联直接点题,“海上生明月”一句气势宏大,气象非凡,给人一种超凡脱俗的感觉,紧接着的“天涯共此时”由景转情,将对家人的思念毫无违和感的拉入其中,明月既是写实,同时也为后面的想象打下空间基础。整联因此成为传诵千古的佳句,历代诗词中,于此类似的佳句无不是被人们所熟知,如苏东坡的“但愿人长久,千里共婵娟”、张海潮的“春江潮水连海平,海上明月共潮生”。

那接下来呢?“灭烛怜光满,披衣觉露滋”,这是夜深不寐的人在给自己找事儿做。睡不着觉,是不是因为烛光太亮了?于是诗人起身把蜡烛吹灭。那吹灭之后,一个意想不到的情景出现,吹灭蜡烛之后,屋里可不是漆黑一片,恰恰相反,如练的月华透过打开的窗户一下子洒满了整个房间。大家想想,原来有蜡烛的时候烛光是强势的,强势到让人觉得它就是唯一的光源。可是呢?一旦蜡烛熄灭,月光就静悄悄地现身了。它不是烛光了呀,炽热的一团火苗,而是散布均匀的满是清光。它毫不张扬,但是又无所不在,这也是润物细无声啊。这样朴素低调而又无所不包的光辉,像什么呀?真像君子之德。这样的光芒也罢,这样内蕴的德行也罢,怎能不令人怜爱,所以才“灭烛怜光满”?那清辉满是,诗人当然更睡不着觉了,干脆起来走一走吧。披上衣服在平院之中徘徊,徘徊着徘徊着……夜越来越深了,清凉的露水悄悄洒下,不知不觉已经沾湿了诗人的衣服,这就是“披衣觉露滋”。你看,“灭烛怜光满,披衣觉露滋”,读这两句诗是不是一种宁静的感情油然而生啊?就在这清辉的沐浴之下,内心归于平静。

唐玄宗在位40多年,其任用的宰相也不在少数,有武则天时期就得到过重用的姚崇、宋璟,有唐中宗时期的进士张九龄,同样也有一手遮天的李林甫、杨国忠。或许当时谁也没有想到,当盛唐时著名贤相张九龄被李林甫排挤出京城,被贬为荆州长史的时候,正是盛世开始衰败的起点吧。从此之后,朝堂之上,一片乌烟瘴气。

海上生明月,天涯共此时。

颈联紧承上联,由情人对自己的思念转到自己对远方家人的思念。月光清冷,思念不断,久久未能入睡,难道是因为这烛火太亮了吗?诗人干脆起身吹灭烛火,披上外衣走出房门,月光还是那么明亮,露水不一会就沾湿了衣裳。想那远方的家人定也在看着皓月,想到此,思念之情更浓,更是让人难以入睡。

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人说唐朝是中国封建王朝中的盛世,而李隆基在位的开元年间便是那封建王朝的极盛时代,是那盛世中的盛世。

那接下来下两句,“情人怨遥夜,竟夕起相思”。注意这个情人可不是我们今天讲的情人,男女朋友,它是指多情之人,说白了,其实就是指诗人自己,那所谓“情人怨遥夜”就是多情的我,埋怨长夜遥遥没有尽头。为什么诗人会嫌夜长了?下一句解释,“竟夕起相思”,因为我一整夜都在思念你呀,我思念你,睡不着我才觉得夜长啊。一看就是在顺承前两句,因望月怀远,因怀远而相思,因相思而无眠,又因无眠而怨夜长,这层层铺叙的情感多细腻呀,真不愧是一个多情之人!要把这四句诗并到一起想,前两句“海上生明月,天涯共此时”,这是一个外景,也是一个全景,它描述的是一个最广阔的海天世界以及诗人最广远的思绪?那后两句呢?“情人怨遥夜,竟夕起相思”,则是从室外回到室内,从全景来到焦点了,本来“天涯共此时”还可以是泛泛而论,但是一旦到了“竟夕起相思”,我们就知道了,诗人心里是有一个非常明确的思念对象,这个人和他远隔天涯,但是呢,又时时藏在他的心里。这种相思之情一旦被一轮明月触发,就一发不可收拾,让诗人辗转反侧,彻夜无眠了。这就是“海上生明月,天涯共此时?情人怨遥夜,竟夕起相思”。从宏大的背景出发走进深邃的情感,就像一个广角再拍一个特写一样,让人觉得那么丰富,又那么有层次。

那接下来,“不堪盈手赠,还寝梦佳期”,月亮的清辉,让诗人释然了,宁静了。诗人真想把这清辉掬起来、捧起来,送给远方的朋友。可是呢,西晋大才子陆机就说过“照之有余辉,揽之不盈手”。月光是无形的,它可以充满天地,但却不能捧在手心儿。那怎么办?那就干脆回去睡觉吧,期待着在梦中与你欢会,这就是“不堪盈手赠,还寝梦佳期”?相思还是绵绵不绝,但内心已归于宁静平和,是月光惹起了相思,又是月光安抚了诗人多情的心。那我们开始的时候就讲过,这首诗是张九龄开元二十四年,被贬荆州的时候写的,那么诗人思念的人到底是谁?是爱人,是家人,是朋友,还是远在长安的皇帝,没有人知道。但是无论是谁,这思念都是深沉的。那么是什么让诗人由“竟夕起相思”的焦虑,回到“还寝梦佳期”的宁静?就是这满满的,而又静悄悄的月光,或者你也可以说是诗人强大而又丰盈的内心世界。所以有人说。这首诗是五言的离骚啊,也就是说,你可以当它是就事论事,就是讲月亮,就是讲怀远,但是你也可以当它延续了离骚用香草美人儿做政治庇护的传统。但是无论如何你都会觉得,它是那样的高洁那样的明净,又是那样的余韵悠长,这就是就“九龄风度”啊!再读一遍:

下一句“天涯共此时”,这就是由景及人,开始怀远。那面对茫茫大海,皎皎月轮,诗人的心胸一下子展开了,思绪一下子飞远了。飞到哪去了呢?飞到眼睛看不见,脚更走不到的地方,飞到天涯了。此时此刻,无论天涯海角,人们都面对的是同一轮明月呀!你看这句“天涯共此时”在情感上是自然而然的,但是在文本上可是颇有来历的。当年南朝的谢庄写《月赋》,“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月”,所谓“隔千里兮共明月”,不就是“天涯共此时”嘛。那还有呢,初唐张若虚的《春江花月夜》,“春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明”,这不也是“海上生明月,天涯共此时”吗?这都是张九龄之前的文本,那在张九龄之后,苏东坡《水调歌头·明月几时有》的结尾,“但愿人长久,千里共婵娟”,这不还是“天涯共此时”嘛!这几个都是咏月的名篇啊。但是呢《月赋》的结尾以及《春江花月夜》它的语言都更流荡,有歌行的特点,而《水调歌头》呢,是更直抒胸臆,是词呢。而《望月怀远》怎样,它是更明亮,更浑厚,这正是五言古诗应有的气象,“海上生明月,天涯共此时”,开头两句诗已经把整个诗题的内容全部纳入了,而又一点儿不费力气,气象还那么浑厚,这就是张九龄了不起的地方,由望月而怀远。

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这前两句真是气象不凡!“海上生明月”,其实就是一轮明月从海上升起呀,多自然啊,仿佛脱口而出,没有任何修饰。但是你想,那茫茫无际的大海,高悬海上的月轮,还有洒遍海天的清辉,是不是已经像画儿一样呈现在我们面前?而且这幅画它不是静态的,而是动态的。我们甚至都可以感觉到冰轮涌出,海浪翻滚,清辉闪耀的力量了,这是一副多么浑雄壮美的画卷啊!所以这句话呀,历朝历代评价最高。人们往往把他和谢灵运的“明月照积雪”,以及谢佻的“大江流日月”相提并论。大家可以想象一下这几句诗,都是那么自然浑雄,又是那样气象高华。这是首句,首句写景,点望月的主题。

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不堪盈手赠,还寝梦佳期。

不堪盈手赠,还寝梦佳期。

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今天和大家一起分享张九龄的《望月怀远》:

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情人怨遥夜,竟夕起相思。

不过呢,唐玄宗虽然在诸多问题上和张九龄有矛盾,乃至最终罢免了张九龄的宰相之位,但是他对张九龄的人品和风度却一直高度认可。认可到什么程度呢?在张九龄以后,每次再任命高官的时候,唐玄宗都要问一句“风度得如九龄否?”这个人的风度是否能比上张九龄啊?当然回答永远是否定的。为什么呢?首先,张九龄风度确实好。更重要的一点,唐玄宗后期越来越重视功利,能够上位的,都是李林甫啊,杨国忠啊,这样的急功近利之徒。这样的人,怎么可能会有张九龄那样的君子之风啊?那我为什么要在这首《望月怀远》之前讲这些呢?首先《望月怀远》就写于开元二十四年,张九龄被罢相之后,前面咱们说的这些,都算是张九龄这首诗的创作背景。那么另外还有一点,在我看来,所谓的“九龄风度”,大体就像月亮的风度,轻而有光。这首《望月怀远》的基调也正是如此。先看前两句:

海上生明月,天涯共此时。

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